سعيد بنگراد استعان الناس دائما بالشعارات، لقد استعملوها دفاعا عن عقائدهم وانتماءاتهم العرقية أو الجهوية، وفعلوا ذلك من أجل نصرة فريق على آخر، سياسي أو طائفي. لقد كانوا في حاجة إلى أداة

سعيد بنكراد   يُصِر الكثير من المشتغلين بالدين على وضع تقابلات صارمة بين الدين والفن. فالدين في عرُفهم توبة وغفران وورع وعفة، أما الفن فمتعة خالصة تقود الروح إلى الانطلاق خارج محددات الأخلاق

  سعيد بنگراد   هناك تفاوت كبير بين التقدير التحليلي للعمل الفني وبين الحكم الانطباعي عليه( جون دوي)، فالثاني انفعال خالص يقود إلى اللذة العرضية وحدها، أما الأول فيحاول ترجمة المتعة إلى مفاهيم

سعيد بنگراد   ما وقع في الدار البيضاء في مايو 2003 شيء بشع. للمرة الثانية يستيقظ المغاربة على دوي الانفجارات والجثث المنتشرة في شوارع هذه المدينة نتيجة عمل إرهابي. سقطت أسطورة ”

 سعيد بنكراد توفي يوم الجمعة  20 مايو 2005  بول ريكور آخر عمالقة الفكر الفلسفي المعاصر عن عمر يناهز الثانية والتسعين، فقد توقف قلبه عن الخفقان وهو مستغرق في نومه وأسلم الروح في غفلة من نفسه، فقد

      شعرية التفاصيل قراءة في رواية ” كل الأشياء” لبثينة العيسى سعيد بنگراد   يتمتع السرد بقدرة كبيرة على نقل عوالم “حقيقية” مصنوعة من أفعال مدرجة ضمن زمنية من طبيعة خطية

  سعيد بنگراد لا يحيل العمل الفني على الجميل في النفس والوجود فحسب، بل يحيل أيضا على “حقيقة” سامية، وهي حقيقة تُبنى بطريقة حسية في الأشياء التي تستوطن الألوان والأشكال، ومن

سعيد بنگراد يُشير ميرسيا إلياد Mircea Eliade في كتابه “أسطورة العود الأبدي”* إلى مبدأ مركزي يفسر جزءا كبيرا من سلوك الإنسان البدائي ( الإنسان القديم)، فما يصدر عنه من مواقف وممارسات

سعيد بنگراد ليست الغاية من “التسمية” أو “الوصف” هي الفصل بين الأشياء والكائنات والتمييز بينها فقط، إنهما يُستخدمان أيضا، وربما في المقام الأول، من أجل تسريب سلسلة من

سعيد بنگراد لا شيء يستثير في النفس الحيرة والخوف والرهبة أكثر مما يفعله الزمن، فهو ثابت في الوجود الإنساني، “فنحن في الزمن”، فلا شيء يمكن أن يتحيز خارجه في الوعي وفي مظاهر المحيط