شعرية التفاصيل قراءة في رواية ” كل الأشياء” لبثينة العيسى سعيد بنگراد   يتمتع السرد بقدرة كبيرة على نقل عوالم “حقيقية” مصنوعة من أفعال مدرجة ضمن زمنية من طبيعة خطية

  سعيد بنگراد لا يحيل العمل الفني على الجميل في النفس والوجود فحسب، بل يحيل أيضا على “حقيقة” سامية، وهي حقيقة تُبنى بطريقة حسية في الأشياء التي تستوطن الألوان والأشكال، ومن

سعيد بنگراد يُشير ميرسيا إلياد Mircea Eliade في كتابه “أسطورة العود الأبدي”* إلى مبدأ مركزي يفسر جزءا كبيرا من سلوك الإنسان البدائي ( الإنسان القديم)، فما يصدر عنه من مواقف وممارسات

سعيد بنگراد ليست الغاية من “التسمية” أو “الوصف” هي الفصل بين الأشياء والكائنات والتمييز بينها فقط، إنهما يُستخدمان أيضا، وربما في المقام الأول، من أجل تسريب سلسلة من

سعيد بنگراد لا شيء يستثير في النفس الحيرة والخوف والرهبة أكثر مما يفعله الزمن، فهو ثابت في الوجود الإنساني، “فنحن في الزمن”، فلا شيء يمكن أن يتحيز خارجه في الوعي وفي مظاهر المحيط

سعيد بنگراد من جديد تُثار قضية الدارجة في الساحة الثقافية، ولكن من باب السجال السياسي هذه المرة، فقد وردت على لسان رئيس الحكومة كلمة عابرة (ديالي) أحدثت “التباسا” لغويا وأخلاقيا أساء

سعيد بنكراد جهد رائع وكبير بذلته المرأة المغربية وكل نساء العالم من أجل استعادة حق ضاع ضمن أحكام اجتماعية وعقدية لم يتوقف تناسلها إلى زمننا هذا. لم تعد المرأة ظلا لغيرها، بل أصبحت صوتا مستقلا

سعيد بنگراد سارع الاشتراكيون الفرنسيون الفائزون في الانتخابات الرئاسية والبرلمانية سنة 2012 إلى إلغاء كلمة “عرق” من دستورهم، ذلك أن العرق الوحيد الممكن على الأرض في تصورهم هو

سعيد بنكراد من الرغبات الدفينة عند الكائن البشري هي أن يشهد مراسيم جنازته، يفعل ذلك وهو يُطل من كوة صغيرة خلف الستائر على الجموع التي جاءت لتوديعه. قال أومبيرتو إيكو هذا سنة 1996 في كلمة ألقاها

سعيد بنگراد تقتضي الإجابة عن هذا السؤال الإحالة على سؤال آخر يخص علاقة اليسار ذاتها بالثقافة. فكيف نظر مناضلو هذا التيار إلى الثقافة سابقا وكيف مارسوها في الفضاء العمومي ونوعية الفكر الذي أُنتج